Course Content
บทเรียนที่ 1:
พันธสัญญาเดิมประกอบด้วยหนังสือ 39 เล่มที่เขียนมากว่าพันปี - กว่าพันๆ ปี ที่มนุษย์มีชีวิต หายใจ ให้ก าเนิด และตาย กว่าพันปีแห่งสงคราม ความขัดแย้ง และกลุ่มคนต่างๆ เดินทางข้ามดินแดนอันกว้างใหญ่ พันธสัญญาเดิมประกอบด้วยบทกวี ประวัติศาสตร์ ค าเทศนา เรื่องสั้น ถูกเขียนขึ้ นโดยนักเขียนหลายคนในวัฒนธรรมที่แตกต่างกันอย่างมากมาย แต่ก็มีความเป็ นหนึ่งเดียว ความเป็ นอันหนึ่งอันเดียวกันที่น่าประทับใจ - ของพระเจ้าองค์เดียวที่ไม่เปลี่ยนแปลงประวัติศาสตร์แห่งมนุษยชาติ
0/2
บทเรียนที่ 2
การทรงสร้างและสวนเอเดน
0/2
บทเรียนที่ 3
การล้มลง ~ เป็ นสองส่วน
0/2
บทเรียนที่ 4
การทรงสร้างใหม่
0/2
LB301 เบญจบรรณ (Pentateuch)
About Lesson

√ ปฐมกาล การทรงสร้าง: 1:1 – 2: 3

พระเจ้า

1) พระเจ้าไม่มีใครเท่าเทียมและไม่มีคู่แข่ง – พระเจ้าเป็นพระเจ้าองค์เดียว ไม่มีการแข่งขันกับเหล่าทวยเทพอื่น ๆ

2) ผู้สูงสุดและทรงอำนาจเหนือจักรสาลและทรงเป็นทุกสิ่งในสรรพสิ่งทั้งปวง

3) พระเจ้าพระผู้สร้าง และผู้จัดระเบียบ

ข้อพิสูจน์ – สิ่งมีชีวิตทั้งหมดจะบรรลุบทบาทที่ได้รับการแต่งตั้งจากพระเจ้า ก็ต่อเมื่อสิ่งมีชีวิตเหล่านี้ปฏิบัติตามแผนและคำสั่งของพระเจ้า พระเจ้ามีวัตถุประสงค์และเจตจำนงในการทรงสร้าง ที่จะให้สิ่งที่ถูกสร้างตอบสนองต่อผู้พระสร้างในทางบวก ซึ่งเป็นการประกาศสง่าราศีของพระผู้สร้าง 

การทรงสร้าง

1) โลก/จักรวาลสะท้อนให้เห็นถึงพระผู้สร้าง

  • ในความมีระเบียบแบบแผน
  • ในความดี

ลำดับของการทรงสร้างตามแผนที่สอดคล้องกันของพระเจ้า แสดงให้เห็นถึงวิธีการทดลองและวิทยาศาสตร์ – นี่คือสาเหตุที่โลกทัศน์อื่นไม่นำไปสู่วิทยาศาสตร์สมัยใหม่ (ศาสนาตะวันออกไกล ฯลฯ)

2) “พระผู้สร้างทรงสร้างสรรพสิ่ง” อ้างว่ามีทั้งระยะห่างระหว่างโลกและพระเจ้า (ลัทธิที่ไม่มีพระเจ้า) แต่จริงๆ แล้วโลกนี้เป็นของพระเจ้า และไม่มีชีวิตใดๆ ที่เกิดขึ้นได้โดยไม่มีพระเจ้า (ไม่มีการปกครอง อิสรภาพหรือขอบเขตทางวัตถุที่แท้จริง) ทั้งหมดมีความใกล้ชิดกัน

มนุษย์

การเปิดเผยธรรมชาติที่แท้จริงของมนุษยชาติ

มนุษย์คือหนึ่งเดียวในบรรดาสิ่งมีชีวิต ที่สะท้อนพระลักษณะของพระเจ้าได้เป็นพิเศษ:

1) สามารถรับการแก้ไขได้โดยตรงจากพระเจ้าในความสัมพันธ์ (1:28) ไม่มีการพูด

กำกับต่อสิ่งที่ทรงสร้างอื่นๆ หรือสัตว์ทั้งหลายเลย

2) เป็นตัวแทนของพระเจ้าบนโลก 1:26 หน้าที่คือให้เห็นว่าสรรพสิ่งที่ทรงสร้างขึ้นมีความสมบูรณ์ตามที่พระเจ้าทรงประสงค์ ทั้งชายและหญิงเป็นตัวแทนของพระเจ้าไม่ใช่ทาสของพระเจ้า

3) ถ้าเราอ่าน 2:1-3 เราจะเห็นว่าวันที่ 7 เป็นวันพักผ่อนของพระเจ้าและสื่อให้เห็นว่าเป็นการพักผ่อนสำหรับมนุษย์เช่นกัน พระเจ้าไม่ได้ให้วันที่ 7 เป็นความอ่อนล้า แต่ให้เป็นความสงบและสันติสุข นี่เป็นข้อเสนอเพื่อมนุษยชาติ และเป็นของขวัญ หากมนุษย์เข้าใจอย่างถูกต้อง

4) ทุกสรรพสิ่งในการทรงสร้างนั้น ถูกสร้างขึ้นมาเพื่อสิ่งมีชีวิต และเป็นประโยชน์ต่อมนุษย์ – สิ่งนี้โดดเด่นมาก

 √ มุมมองโบราณตะวันออกใกล้ (ANE)

ปฐมกาลบทที่ 1 แสดงมุมมองของการทรงสร้างแบบชาวฮีบรู ที่เหนือกว่าคู่แข่งเกี่ยวกับเรื่องของจักรวาล – เป็นการปฏิเสธการโต้เถียงของชาวบาบิโลนและตำนานอียิปต์ วัฒนธรรมทั้งหมดเหล่านี้เกี่ยวข้องกับความเข้าใจในเรื่องวิธีการและเหตุผลในการทรงสร้างมนุษยชาติและสังคมในแบบที่พวกมันกำลังเป็นอยู่ (สาเหตุ) พระเจ้าทรงใช้รูปแบบที่คุ้นเคยซึ่งรู้จักกันทั่วไปใน ANE (โบราณตะวันออกใกล้) เพื่อสื่อสารความจริงของพระองค์เปรียบเทียบกับนิยายของพวกเขา ส่วนแรกจะนำเสนอมุมมองโบราณตะวันออกใกล้ (ANE) ในขณะที่ส่วนที่สอง (หลัง “การเปรียบเทียบ”) แสดงมุมมองของพระคัมภีร์

1) เทพเจ้าหลายองค์ เทียบกับ พระเจ้าองค์เดียวของเราในพันธสัญญาเดิม

2) ความยากลำบากของเทพเจ้าที่จะแยกน่านน้ำตอนบนออกจากน่านน้ำตอนล่าง เทียบกับ การแบ่งแยก ที่แสดงให้เห็นว่าเป็นมาจากคำสั่งอันเรียบง่ายของพระเจ้าในปฐก.1:6-10 – เผยให้เห็นอำนาจและอำนาจอธิปไตยของพระเจ้า

3) การสร้างของชาวอียิปต์เกิดขึ้นผ่านคำพูดที่มีมนต์ขลัง เทียบกับ การทรงสร้างในพระคัมภีร์ผ่านเพียงคำตรัส (ทรงฤทธิ์อำนาจมากกว่า) 4) มังกรเป็นเป็นคู่ต่อสู้ที่คนคานาอันพิชิตได้ เทียบกับ สัตว์ทะเลที่ยิ่งใหญ่เป็นเพียงสัตว์ที่สร้างขึ้นโดยพระเจ้าในปฐก.1:21  

5) การนมัสการดวงอาทิตย์, ดวงจันทร์, ดวงดาวซึ่งถือว่ามีอำนาจเหนือมนุษย์   

เทียบกับ ถูกสร้างขึ้นโดยพระเจ้า (คือ เป็นสิ่งที่ถูกสร้างไม่ใช่เทพเจ้า), ให้แสงสว่างแก่โลก ครองกลางวันและกลางคืน, เป็นตัวแทนที่พระเจ้าใช้เท่านั้น มีบทบาทที่ต่ำต้อย ตามมาตรฐานโบราณตะวันออกใกล้ (ANE)

เราไม่ได้มีชื่อภาษาฮีบรูสำหรับดวงอาทิตย์และดวงจันทร์ในการเล่าเรื่องในพระคัมภีร์เพื่อป้องกันการระบุชื่อเทพเจ้าแห่งดวงอาทิตย์และเทพเจ้าแห่งดวงจันทร์จากผู้ที่นับถือศาสนานอกรีต เพราะชื่อทั้งสองคล้ายกับชื่อภาษาฮีบรูสำหรับดวงอาทิตย์และดวงจันทร์ ส่วนดวงดาวนั้นถูกกล่าวถึงในภายหลัง (ปฐก.1:16)

6) มุมมองของชาวบาบิโลน – การสร้างมนุษย์ในภายหลังเพื่อทำงานรับใช้เทพเจ้าและจัดหาอาหารให้กับพวกเขา

เทียบกับ การสร้างมนุษย์คือเป้าหมายของการทรงสร้างทั้งหมด และพระเจ้าเป็นผู้จัดเตรียมอาหารให้กับมนุษย์

 √ ข้อพิพาทในปัจจุบันเกี่ยวกับการทรงสร้างและวิทยาศาสตร์

ปฐมกาลบทนี้ควรจะอ่านเพื่อให้เห็นการเปิดเผยของพระเจ้าแห่งการทรงสร้างมากกว่าคำบรรยายทางวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับกระบวนการของการทรงสร้างเอง;

มันเป็นการอธิบายว่า “ใคร” และ “ทำไม” (ประเด็นทางศาสนศาสตร์) ไม่ใช่ในแบบวิทยาศาสตร์ที่ต้องอธิบายว่า “มันมาเกิดขึ้นได้อย่างไร”

ข้อความที่สำคัญที่สุด 2 ข้อความ ที่เราคริสเตียนสามารถพูดเกี่ยวกับพระเจ้าและมนุษย์จากตอนนี้คืออะไร จะได้รับ 2 คะแนน:

1) พระเจ้าเป็นพระผู้สร้างที่ทรงสร้างทุกสิ่งทุกอย่าง

2) มนุษย์ถูกสร้างขึ้นตามพระฉายาของพระเจ้าและดังนั้นจึงเป็นการทรงสร้างที่มีเอกลักษณ์เฉพาะตัว

เทคนิคการประพันธ์

ช่วยในการเปิดเผยผลงานชิ้นเอกซึ่งก็คือ ปฐมกาล มันเป็นร้อยแก้วที่ยิ่งใหญ่ประเภทที่สวยงามที่สุด โดยมีการใช้คำและวลีซ้ำๆ เพื่อเน้นและแสดงเหตุการณ์แรกสุดและทรงพลังที่สุดในทุกเวลาและพื้นที่

คำและวลีซ้ำๆ ใน 1:1 ไปจนถึง 2:3

1) จำนวนครั้งที่คำหรือวลีที่เกิดขึ้นซ้ำๆ เป็นสิ่งสำคัญต่อความคิดของชาวฮีบรู มีรูปแบบของการเน้น 3 ครั้งแสดงว่าบางสิ่งเป็นสิ่งสำคัญ 7 ครั้งแสดงถึงทั้งหมดทั้งมวลหรือความสมบูรณ์

พระเจ้า: 35 ครั้ง (7×5), โลก 21 ครั้ง (7×3), สวรรค์ / ฟ้า 21 ครั้ง, “และพระเจ้าทรงสร้าง…” 7 ครั้ง, “มันเป็นเช่นนั้น” 7 ครั้ง, “พระเจ้าทรงเห็นว่าดี” 7 ครั้ง

องค์ประกอบโครงสร้าง

1) การแยกและการจัดการ                             การสร้างและการเติมเต็ม

วันที่หนึ่ง: แสงสว่างแยกจากความมืด            วันที่สาม: พืช

วันที่สอง: ฟ้าแยกจากน้ำ                                 วันที่สี่: ดวงอาทิตย์ ดวงจันทร์ ดวงดาว

วันที่สาม: แผ่นดินแยกจากน้ำ                         วันที่ห้า: นกและปลา

วันที่สี่: วันแยกจากคืน                                     วันที่หก: สัตว์และมนุษย์

2) โครงสร้างเน้นวันที่ 3 และ วันทื่ 6

มีการประกาศสองครั้งจากถ้อยคำอันศักดิ์สิทธิ์ “และพระเจ้าตรัส…”

เป็นสูตรที่กล่าวอีกสองครั้งว่า “ทรงเห็นว่าดี”

ความสอดคล้องในเนื้อหา 3 = พื้นดินและพืช 6 = สัตว์และมนุษย์ที่อาศัยอยู่บนที่ดินและกินพืช วันที่ 3 และ 6 ทั้งสองประกอบด้วยการกระทำสองอย่างในขณะที่วันอื่นๆ มีเพียงอย่างเดียวเท่านั้น

3) เน้นถึงการสร้างของมนุษย์ที่มีความสำคัญเช่นกัน แทนที่จะ “ให้มี…” ซึ่งเป็นรูปแบบที่ซ้ำกับข้ออื่น เรากลับพบในข้อ 26 ว่า “ให้เราสร้าง…” และแทนที่จะใช้ว่า

“…ตามแบบของพวกเขา” ตอนนี้ใช้ “…ตามฉายาของเรา ตามอย่างเรา” นี่เป็นการออกจากกรอบเดิม! การเปลี่ยนแปลงในถ้อยคำนี้เน้นว่าสิ่งที่ทรงสร้างนี้ แตกต่าง มีเกียรติและสำคัญเพียงไร

4) วันที่เจ็ดโดดเด่นในเรื่องการหยุดพัก ซึ่งใน 2: 2-3: พูดถึงสามครั้ง

ใน 2:4 มีการกล่าวซ้ำในลำดับที่กลับกันตามลำดับของภาษาฮีบรูดั้งเดิม สิ่งนี้เรียกว่า chiasmus (อธิบายคำศัพท์ – เส้นคู่ขนานจะกลับลำดับจากสิ่งที่พบในบรรทัดแรก): (เขียนบนกระดาน)

           ฟ้าสวรรค์             แผ่นดิน                  การสร้าง

           การสร้าง              แผ่นดิน                  ฟ้าสวรรค์

chiasmus ยังใช้ในการแสดงเพื่อเน้นความสำคัญของการเป็นมนุษย์ใน 1:27

(เขียนบนกระดาน)

การสร้าง                พระเจ้า(มนุษย์)      ตามพระฉายาของพระองค์

ตามพระฉายา         พระเจ้า                   การสร้าง(พระองค์)

ทำไมต้องเป็น chiasmus เพราะใช้สำหรับการเน้นตลอดในพันธสัญญาเดิม

  √ สวนเอเดน 2:4 – 3:24

ข้อ 2:4 เป็นลำดับวงศ์ตระกูลแรก ซึ่งมักจะทำหน้าที่เป็นหัวเรื่องและแนะนำเรื่องเล่าต่อไป วัตถุประสงค์ของการทรงสร้างในบทที่ 1 ชี้ไปที่มนุษยชาติและเรื่องราวของพวกเขาในฐานะที่เป็นจุดสูงสุดของการทรงสร้างแห่งชั้นฟ้าทั้งหลายและแผ่นดิน แต่เมื่อบทที่ 1 ส่งผลให้มีการสรรเสริญและยกย่องพระเจ้า เรื่องราวการทรงสร้างที่เริ่มต้นในบทที่ 2 จบลงแบบแปลกๆ (Brueggemann 40)

2 ส่วนของเรื่องราวในสวน:

1) บทที่ 2: การทรงสร้างชายและภรรยาของเขา

2) บทที่ 3: การล่อลวงและการล้มลงในสวน

หมายเหตุ: คำว่า “ล้มลง” ไม่เคยถูกใช้ในพระคัมภีร์ในแบบที่เรากำลังสื่อความหมาย พันธสัญญาเดิมเองก็ไม่มีข้อสันนิษฐานที่ชัดเจนเกี่ยวกับการล้มลง ฉธบ.30:11-14 มีลักษณะเฉพาะในการสันนิษฐานว่ามนุษยชาติสามารถเชื่อฟังพระประสงค์ของพระเจ้าได้ (Brueggemann 41) โฮเชยา 6:7 ผู้เผยพระวจนะมองย้อนกลับไปดูประวัติศาสตร์ของอิสราเอลและได้ระบุว่าพวกเขาได้ละเมิดพันธสัญญาแบบที่อาดัมเคยทำ แต่ต่อมาคำสอนของเปาโลได้อธิบายถึงสิ่งนี้ และทำให้แนวคิดนี้ชัดเจนขึ้นโดยไม่ได้ใช้คำที่เราใช้ในปัจจุบัน เปาโลพูดอย่างชัดเจนถึงการไม่เชื่อฟังครั้งแรกของอาดัมที่ส่งผลกระทบต่อมวลมนุษยชาติใน รม.5:12; 1คร.15:22

ภาพรวมของสวนเอเดน บทที่ 2 และ 3

โครงสร้าง

มีการจัดโครงสร้างอย่างชัดเจนด้วยฉากเปิดและฉากปิด:

การเคลื่อนไหวเริ่มต้นนอกสวน บทสนทนาอยู่ภายในสวน และการกระทำที่ไม่เชื่อฟังเกิดขึ้นที่ตรงกลางสวน (3:3) จากนั้นก็ย้ายออกจากที่นั่นเมื่อมนุษย์ซ่อนตัวจากพระเจ้า ในที่สุดพวกเขาก็ถูกไล่ออกไปจากสวน

ชื่อของพระเจ้า

ยาเวห์ เอโลฮิม การใช้ชื่อทั้งสองร่วมกันนี้เกิดขึ้นเพียงครั้งเดียวในเบญจบรรณที่อยู่นอกปฐก. 2-3 (อพย. 9:30) ภายในบทที่ 2 และ 3 ทั้งสองชื่อปรากฏขึ้นพร้อมกันถึง 20 ครั้ง! ชื่อยาเวห์ดูเหมือนจะบ่งบอกว่าพระเจ้าเป็นส่วนในพันธสัญญาของอิสราเอล (สัมพันธ์) ในขณะที่ชื่อเอโลฮิมของพระเจ้า ดูเหมือนว่าจะบ่งบอกถึงบทบาทของ

พระเจ้าในฐานะพระผู้สร้างแห่งการทรงสร้างทั้งหมด การเน้นนี้มีความสำคัญเนื่องจากงูและหญิงหลีกเลี่ยงคำว่ายาเวห์ในการสนทนาของพวกเขา 3:1-5, แต่ใช้เพียงเฮโลฮิมเท่านั้น

อรรถาธิบาย

ข้อ 7: เล่นคำ เล่นสำนวน (paronomasia) ในชื่อ “อาดัม” และพื้นดิน “อาดามาห์” ในภาษาฮีบรู เพื่อเน้นความสัมพันธ์ของมนุษย์กับแผ่นดิน การที่มนุษย์ถูกสร้างขึ้นจากดิน งานของมนุษย์คือการเพาะปลูกในดิน และกลับสู่ดินเมื่อเขาตาย การพึ่งพาซึ่งกันและกันเป็นส่วนสำคัญของการทรงสร้าง – มนุษย์ต้องการสวนเพื่ออาหาร ส่วนสวนเองก็ต้องการมนุษย์ที่จะเพาะปลูก

ข้อ 9: ต้นไม้แห่งการรู้ถึงความดีและความชั่ว นี่เป็นเพียงครั้งเดียวเท่านั้นที่ต้นไม้นี้ถูกกล่าวถึงในพระคัมภีร์ มีความเป็นไปได้มากมายที่เสนอว่าสิ่งนี้หมายถึงอะไร ความเป็นไปได้รวมถึงการแสวงหาการแยกแยะทางศีลธรรมหรือตระหนักรู้ถึงความแตกต่างระหว่างสิ่งที่ถูกและสิ่งที่ผิด แต่มนุษย์ถูกคาดหวังให้ใช้ดุลยพินิจทางศีลธรรมก่อนที่จะกินผลไม้นั้น หรือไม่ก็ไม่มีอะไรสำหรับพระเจ้าที่จะให้คำสั่งของพระองค์ตั้งแต่แรก ความรู้เองเป็นความชั่วร้ายสำหรับมนุษยชาติหรือไม่ และความไม่รู้เป็นที่ปรารถนาหรือไม่ ดูเหมือนสิ่งเหล่านี้ไม่ได้เป็นปัญหา เมื่อเทียบกับปัญหาการไว้วางใจพระวจนะของพระเจ้าในสถานการณ์นี้ การเปิดเผยพระประสงค์/กฎหมายของพระเจ้ารวมกันออกมาเป็นคำเตือนว่า “อย่ากินผลจากต้นไม้นี้” ซึ่งจะพบกับความเจ็บปวดแห่งความตาย ดังนั้นความบาปจึงเป็นความต้องการที่จะเป็นอิสระทางศีลธรรม โดยตัดสินใจเองว่าสิ่งใดถูกต้อง โดยไม่อิงกับพระประสงค์ของพระเจ้า จึงเป็นอิสระจากพระเจ้าโดยเจตนา

ข้อ 10-14: มีการคาดเดามากมายเกี่ยวกับที่ตั้งของสวนเอเดนเมื่อเร็วๆ นี้ แต่ภูมิศาสตร์ที่นำเสนอนั้นไม่สามารถระบุได้ และบางทีพระเจ้าทรงประสงค์ที่จะไม่เปิดเผยเรื่องนี้

ข้อ 15-17: ก่อนการล้มลงของมนุษย์ พวกเขาถูกคาดหวังให้ทำงาน ซึ่งเป็นสิ่งที่สำคัญในชีวิตมนุษย์ การทำงานจึงไม่ใช่ความบาปหรือผลของบาป แต่เป็นพระพรที่พระเจ้าประทานให้มนุษย์

ข้อ 18: “พระเจ้าเห็นว่าดี” ในบทที่ 1 จากการสังเกตที่นี่พบว่ามีบางอย่างที่แปลกไปซึ่งทำให้น่าประหลาดใจ การเน้นความสำคัญในการหาเพื่อนให้กับชายคนแรก

พระเจ้าไม่ได้เป็นผู้ช่วยบนโลกนี้และเมื่อเราเรียนรู้ไปเรื่อยๆ เราก็จะเห็นว่าสิ่งมีชีวิตอื่นก็ไม่ได้เป็นผู้ช่วยด้วยเช่นกัน คำว่า “ผู้ช่วย” ในภาษาฮีบรู ต้องได้รับความเข้าใจในบริบทของพันธสัญญาเดิม ซึ่งเกิดขึ้นทั้งหมด 21 ครั้ง และ 15 ครั้งในนั้นหมายถึง

พระเจ้าช่วยมนุษย์ไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง – ความจริงที่ทำให้เกิดความสงสัยในข้อเสนอแนะทั่วไปที่ว่า ผู้หญิงในฐานะผู้ช่วยของผู้ชายนั้นเป็นผู้อยู่ใต้บังคับบัญชาหรือเป็นผู้ที่ด้อยกว่า (Briscoe 52) วลีผสมที่ว่า “เหมาะสำหรับเขา” ให้ความเห็นว่าเป็นของฟรีมากกว่าเป็นสิ่งมีชีวิตที่เหมือนกัน

ข้อ 19-20: ความล่าช้าในการจัดเตรียมโดยมีการตั้งชื่อสัตว์ สร้างความใจจดใจจ่อและความต้องการในระดับสูง และยังแสดงให้เห็นว่าไม่มีสัตว์ใดมีความเท่าเทียมกับมนุษย์ ในวัฒนธรรมฮีบรูการตั้งชื่อบางสิ่งบางอย่างแสดงถึงการมีอำนาจเหนือสิ่งนั้นดังนั้นพระเจ้าจึงประทานอำนาจให้มนุษย์เหนือบรรดาสิ่งมีชีวิตของพระองค์

ข้อ 21-25: “ไม่ได้สร้างมาจากหัวของเขาที่จะอยู่เหนือเขา หรือไม่ได้ออกมาจากเท้าของเขาเพื่อถูกเขาเหยียบย่ำ แต่ออกมาจากด้านข้างของเขาเพื่อให้เท่าเทียมกับเขาภายใต้แขนของเขา เพื่อจะได้รับการปกป้อง และใกล้หัวใจของเขาเพื่อจะเป็นที่รัก” (ฉบับอธิบายของ แมทธิว เฮ็นรี่ Matthew Henry) คำภาษาฮีบรูสำหรับซี่โครงสามารถแปลได้ว่า “ด้านข้าง” ความสัมพันธ์ที่ “เคียงข้างกัน” นี้ได้รับการสนับสนุนเพิ่มขึ้นเมื่อเราพิจารณาถึงคำว่า “ผู้ช่วย” (Briscoe 49)

Exercise Files
No Attachment Found
No Attachment Found
0% Complete